4 пунктмы — Пичи Пурга ёросысь Иваново-Самарск гурт
Пурга ёрос Иваново-Самарск гурт Ас вакытаз Иваново-Самарск кык пӧртэм гурт вылэм. Гурт шортӥ, угось, кошке Постол шур. Солэсь ик пӧрмемын вал Иваново-Самарске пырись гуртъёс – Улӥ Постол но Вуж Постол. 1956-тӥ арын та кык гуртъёсты огазеяллям но Иваново-Самарск нималлям. 1883-тӥ арын черкын ужась Александр Кунцов татчы школа усьтэм. 1896-тӥ арын гуртын земской училище радъяськем. Нош малы гурт али дыре Иваново-Самарское нимаське? Историкъёс сое 1905-тӥ арын ортчем революциен герӟало. Соос верамъя, Иваново-Вознессенскысь но Самара каръёсысь заводчиос Вуж Постол гуртэ вуиллям. Озьы ваньмыз сураськем, гуртэз кин кызьы ниманы кутскем. Иваново-Самарск дорысен кык иськеме Капустино гурт интыяськемын. Оглом муниципал кылдытэтын 880 адями улэ.
Малопургинский район деревня Иваново-Самарское
В Иваново-Самарскую сельскую администрацию входят 2 деревни: Иваново-Самарское, Капустино, в которых проживают 880 человек. В 1956-ом году под названием Иваново-Самарск объединили две самостоятельные деревни: Нижний Постол и Старый Постол. Через деревню протекает река Постолка. Никто точно не знает, откуда появилось название «Иваново-Самаорское». Есть люди, подтверждающие, что название этого населенного пункта связано с революционными событиями в России 1905 года. Историки пишут: «Огромную роль в революционном движении рабочего класса всей страны сыграла всеобщая стачка иваново-вознесенских рабочих, продолжающаяся 72 дня. Такие же выступления были в городах Самаре, Саратове, на Украине, в Сибири. Рабочее движение было подавлено жестоко. В некоторых цехах, фабрик и заводах полицейские убивали на месте активных борцов. Многие рабочие вынуждены были переселяться со своих мест в другие районы России». Таким образом, семьи из Иваново-Вознессенска и Самары оказались в деревне Старый Постол.
Встречи с интересными людьми
Коротаев Анатолий Анатольевич — лесник, пчеловод, отец троих замечательных детей.
Фольклорный материал
В Малопургинском районе мы находились в деревне Иваново-Самарское. Нам удалось записать уникальные рекрутские напевы, которые имеют определенную систему и бытуют до сих пор в данном населенном пункте. Так же мы пообщались со старожилами деревни, поговорили о том, как проводили здесь тот или иной праздник, обряд. Также был записан и свадебный напев, несколько песен уже более позднего времени.